sexta-feira, 2 de dezembro de 2016

Francisco aprueba decretos de la Congregación para las Causas de los Santos

Entre ellos se encuentran el martirio de los Siervos de Dios Vicente Queralt Lloret, sacerdote profeso de la Congregación de la Misión, y 20 compañeros asesinados en España por odio a la fe


Papa Francisco @ Servicio Fotográfico - Osservatore Romano
Papa Francisco @ Servicio Fotográfico - Osservatore Romano
(ZENIT – Ciudad del Vaticano).- El papa Francisco ha autorizado –durante una reunión con el cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos– la promulgación de varios decretos. 

Entre ellos se encuentran el martirio de los Siervos de Dios Vicente Queralt Lloret, sacerdote profeso de la Congregación de la Misión, y 20 compañeros, entre los cuales seis sacerdotes profesos de la misma Congregación, cinco sacerdotes diocesanos, dos Religiosas Hijas de la Caridad y siete Laicos de la Asociación Hijos de María de la Medalla Milagrosa, asesinados por odio a la fe durante la guerra civil en España entre 1936 y 1937. Al ser reconocido el martirio, todos ellos serán beatificados. 

Asimismo, ha reconocido las virtudes heroicas del Siervo de Dios José Bau Burguet, sacerdote diocesano, párroco en Masarrochos (España), nacido el 20 de abril de 1867 y fallecido el 22 de noviembre de 1932. También las virtudes heroicas de la Sierva de Dios Luz Rodríguez-Casanova y García San Miguel, española fundadora de la Congregación de las Damas Apostólicas del Sagrado Corazón; nacida el 28 de agosto de 1873 y fallecida el 8 de enero de 1949. Este reconocimiento supone pasar a ser venerables. 

Además, el Santo Padre ha aprobado el decreto del milagro atribuido a la intercesión del Venerable Siervo de Dios Giovanni Schiavo, sacerdote italiano profeso de la Congregación de San José, nacido el 8 de julio de 1903 y fallecido el 27 de enero de 1967. 

El martirio del Siervo de Dios Teófilo Matulionis, arzobispo – obispo de Kaišiadorys (Lituania); nacido el 22 de junio de 1873 y asesinado por odio a la fe el  20 agosto de 1962. 

El martirio del Siervo de Dios Stanley Francesco Rother, sacerdote estadounidense diocesano y misionero en Guatemala; nacido el 27 marzo de 1935 y asesinado por odio a la fe el 28 de julio de 1981. 

Las virtudes heroicas del Siervo de Dios Guglielmo Massaja, italiano de la Orden de los Frailes Menores Capuchinos, Cardenal de la Santa Romana Iglesia, nacido el 8 de junio de 1809 y fallecido el 6 de agosto de 1889. 

Las virtudes heroicas del Siervo de Dios Nunzio Russo, sacerdote diocesano italiano, fundador de la Congregación de las Hijas de la Cruz; nacido el 30 de octubre de 1841 y fallecido el 22 de noviembre de 1906. 

Las virtudes heroicas del Siervo de Dios Mario Ciceri, sacerdote diocesano italiano; nacido el 8 de setiembre de 1900 y fallecido el 4 de abril de 1945.

Las virtudes heroicas de la Sierva de Dios Maria Giuseppa Aubert (en el siglo: Susanna), Fundadora del Instituto de las Hijas de Nuestra Señora de la Compasión; nacida el 19 de junio de 1835 y fallecida el 1 de octubre de 1926. 

Las virtudes heroicas de la Sierva de Dios Caterina Aurelia de la Preciosísima Sangre, (en el siglo: Aurelia Caouette), canadiense, fundadora de la Congregación de las Hermanas Adoratrices de la Preciosísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo de la Unión de Saint-Hyacinthe; nacida el 11 de julio de 1833 y fallecida el 6 de julio de 1905. 

Las virtudes heroicas de la Sierva de Dios Leonia Maria Nastał, monja polaca profesa de la Congregación de las Pequeñas Esclavas de la Bienaventurada Virgen María Inmaculada; nacida el 8 de noviembre de 1903 y fallecida el 10 de enero de 1940.

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Gran Rabinato de Israel y Santa Sede: No a la violencia en nombre de Dio

Concluyó esta semana en Roma la XIV Reunión de la Comisión bilateral


Ciudad del Vaticano - ©WIKIMEDIA COMMONS
Ciudad del Vaticano - ©WIKIMEDIA COMMONS
(ZENIT – Roma).- La XIV Reunión de la Comisión bilateral de las delegaciones del Gran Rabinato de Israel y de la Comisión de la Santa Sede para las relaciones religiosas con el judaísmo, concluyó este miércoles, 30 de noviembre, en Roma. 

El tema ha sido “Promover la paz en el contexto de la violencia en nombre de la religión”. Al finalizar el encuentro se firmó una declaración conjunta de los presidentes de las dos delegaciones, el rabino Rasson Arussi y el cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, junto a otros miembros de la Comisión. 

Durante los trabajos — se lee en el texto– se han reconocido los trágicos pecados del pasado perpetrados en nombre de la religión y el terrible abuso blasfemo de la religión, que desacraliza la vida humana, negando la libertad y la diversidad humana, y poniendo desafíos críticos a nuestras respectivas tradiciones. 

La presentación católica ha estudiado la cuestión si y en qué medida las religiones pueden desarrollar un rol en la solución de los conflictos y en la construcción de un nuevo orden internacional fundado en la paz, en la justicia y en el cuidado de la Creación. 

“Nuestras religiones, afirmando la santidad divina de la vida humana, exigen el respeto de la vida de la identidad de cada persona. Esto debe ser garantizado a refugiados y migrantes, también acogiéndoles de forma que sean promovidos los derechos y la libertad de todos”, afirma la delegación vaticana. 

Por su parte, la presentación judía ha revisado los distintos factores que conducen a la agresión, a la violencia y a la guerra, tratando de definir los criterios de valores que en particular en las tradiciones abrahámicas consienten oponerse a estos, en particular el valor de la santidad de la persona humana, el principio de la libre voluntad, y la estima de las diversidades como reflejo de la Divina Presencia y voluntad. 

Bajo este aspecto dignas de mención han sido las palabras del cardenal Augustin Bea en su comentario a Nostra aetate, donde afirmaba que el concepto de Paternidad Divina implica que todos los seres humanos son iguales en dignidad. Además, las autoridades religiosas deben ejercitar humildad teológica en el proponer y en el interpretar las propias respectivas tradiciones, de tal forma que se eviten propósitos de violencia contra otros. 

los miembros de la Comisión han tomado en consideración y escuchado con satisfacción las iniciativas explícitamente dirigidas al rechazo de los abusos violentos de la religión, en particular el reciente encuentro en Marrakesch, que ha publicado una histórica declaración de protección de la dignidad humana y de la diversidad en las tierras musulmanas. 

En la declaración se lee: “Después de más de medio siglo de reconciliación judeo-católica y de diálogo fructífero, judíos y cristianos están llamados a trabajar juntos para contribuir y crear paz para toda la familia humana”. Por lo tanto, los participantes han “subrayado la importancia de educar a las nuevas generaciones y a promover paz y respeto recíproco”. 

En la discusión de argumentos de actualidad, ha sido afirmado el principio del respeto universal por los lugares santos de cada religión, poniendo atención en los intentos de negar la unión histórica del pueblo hebreo al propio lugar más santo. En referencia a la reciente resolución de la UNESCO, la Comisión bilateral ha tomado posición con fuerza contra la negociación política y polémica de la historia bíblica, exhortando a todas las naciones a respetar tal unión histórica y religiosa.

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quinta-feira, 1 de dezembro de 2016

Beata María Ángela Astorch – 2 dicembre

«Cuando Juan Pablo II beatificó a esta capuchina, la denominó la ‘mística del breviario’. En vida, su portentoso dominio de la sagrada Escritura y de la Patrística suscitó ciertos recelos, y tuvo que comparecer ante un tribunal»


Beata María Angela Astorch
Beata María Angela Astorch (Wikimedia)
(ZENIT – Madrid).- Esta religiosa capuchina española cuya existencia discurrió entre Barcelona, Zaragoza y Murcia estuvo agraciada con singulares favores místicos. Nació el 1 de septiembre de 1592 en Barcelona, en el seno de una familia adinerada. Creció sin la presencia y tutela de sus virtuosos padres que perdió prematuramente. Su madre murió antes de que ella cumpliera su primer año de vida. Y cuanto tenía 4, falleció su padre. Arropada por su aya, que la colmó de cariño, Ángela (Jerónima de nombre de pila) no experimentó añoranzas por la ternura de sus progenitores que prácticamente no llegó a saborear. 

Era una niña alegre y espontánea. Llevada de esos descuidos propios de la infancia hacia los 7 años estuvo a punto de morir por haber ingerido almendras verdes. Atribuyó su curación a la Virgen María y a la intercesión de la Madre Ángela Serafina, fundadora de las capuchinas. El hecho supuso un punto de inflexión en su vida; marcó el límite de su infancia y le abrió el camino hacia otra etapa de madurez. Es lo que manifestó en su Autobiografía: «Mi niñez no fue sino hasta los siete años: de éstos en adelante fui ya mujer de juicio y no poco advertida, y así sufrida, compuesta, callada y verdadera». Siempre al abrigo de tutores fue formándose humana e intelectualmente. En la adolescencia su prodigiosa memoria comenzó a llamar la atención de los preceptores. Familiarizada con los libros –su padre había estado vinculado al gremio de los libreros y seguramente le habría legado una selecta biblioteca–, tuvo en la lectura una de sus aficiones predilectas, y de manera especial, los textos latinos.

Al final del estío de 1603 ingresó en el convento de las capuchinas de Barcelona donde le había precedido su hermana mayor, Isabel, una de las primeras integrantes del mismo que acababa de constituirse como tal en febrero de ese mismo año. Allí se curtió en la oración y la mortificación, atenta a los rasgos de virtud que apreciaba a su alrededor, bajo la dirección espiritual de un sacerdote aragonés que tenía detrás una importante experiencia eremítica. A su lado comenzó a familiarizarse con la oración y la contemplación. En su trayectoria espiritual encontró ásperos momentos caracterizados por las humillaciones y maltrato concreto de una religiosa atrapada por sus celos que hubiera querido asemejarse a la beata en su delicadeza, elegancia, cualidades para el canto y su gran formación, además de los gestos de virtud que veía en ella. 

Todo desaire sirvió a Ángela para crecer en caridad y humildad máxime cuando era consciente del antagonismo que existía entre ambas, sentimiento que le ocasionaba gran aflicción. En un momento dado, por indicación de su confesor se vio privada de los textos latinos bíblicos y litúrgicos que llevó consigo al convento, añadiendo la prohibición de tenerlos como soporte en su día a día, así como de entonar versículos fuera del coro cuando realizaba las labores que tenía encomendadas. Y eso que el breviario era el sustento de su intensísima y singular vida mística: «Me acontece muchas veces que, cantando los salmos, me comunica su Majestad, por efectos interiores, lo propio que voy cantando, de modo que puedo decir con verdad que canto los efectos interiores de mi espíritu y no la composición y versos de los salmos». Como maestra de novicias tampoco se libró del retintín con que algunas de ellas acogían sus enseñanzas. Con oración y penitencia superó todas las tentaciones, incluida la de integrarse en otra Orden donde tuviera libertad para hacer su voluntad: orar y leer textos de espiritualidad. Y creció exponencialmente en su amor a Dios de manera admirable. 

En 1614 se trasladó a Zaragoza siendo componente de la primera comunidad que se establecía allí. Y siguió formando a las religiosas con sabiduría y virtud. En 1626 fue designada abadesa, y en 1645 puso en marcha la fundación de Murcia. Desde 1620 percibía gracias sobrenaturales que no cesaron. Por su sorprendente dominio de la Sagrada Escritura, así como de la Patrística, fue sometida a examen en Zaragoza por cinco expertos y en Murcia por un deán y un canónigo impresionados de su capacidad para señalar con exactitud los lugares donde se hallaban las citas escriturarias en lengua latina que le plantearon. A lo largo de su vida saboreó las numerosas gracias místicas que recibió –de las que se sentía indigna y que no pudo impedir aunque le ordenaron que las evitara–, y se afligió en las «ausencias» divinas. Ha sido denominada «mística del breviario». 

Fue particularmente devota del Sagrado Corazón de Jesús: «Mi incomparable tesoro, toda mi riqueza, única esperanza cierta de todo lo que espero, claridad y sosiego de mis dudas, aliento de mis ahogos, centro íntimo de mi alma, propiciatorio de oro de mi espíritu…, escuela y cátedra donde leo ciencia y finezas de tu inmensa caridad…». A Él se ofrecía en reparación de las ofensas que recibía. Amó profundamente a la Iglesia. Tuvo como consigna de vida «callar y sufrir, y llevar el peso que las cosas de gobierno traen consigo, como sierva de la casa de Dios». Siendo abadesa consiguió que las religiosas pudieran recibir la comunión diariamente. Actuó de forma admirable en la epidemia de 1648 y en la inundación de 1651 que arrasó por completo el convento. En 1654 regresó junto con el resto de la comunidad, y seis años más tarde comenzó su declive físico con una merma tal de sus facultades mentales que le llevó a renunciar a su cargo; las recuperó en noviembre de 1665 tras un ataque de hemiplejía. Falleció con fama de santidad el 2 de diciembre de ese mismo año. Juan Pablo II la beatificó el 23 de mayo de 1982.

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El Papa en Sta. Marta: Cuando haya resistencias en el corazón, no tener miedo y pedir ayuda a Dios

En la homilía de este jueves en Santa Marta, el Santo Padre indica que cuando hay resistencias es el diablo que las siembra allí, para que el Señor no vaya adelante


El Papa Francisco en Santa Marta - © Osservatore Romano
El Papa Francisco en Santa Marta - © Osservatore Romano
(ZENIT – Ciudad del Vaticano).- El papa Francisco, en la homilía de este viernes de la misa celebrada en Santa Marta, ha explicado que todos tenemos en el corazón resistencias a la gracia. Por eso es necesario encontrarlas y pedir ayuda al Señor, reconociéndose pecadores. Así, el Santo Padre ha hablado de las resistencias escondidas en las palabras vacías, justificadoras y acusadoras. Igualmente, el Pontífice ha advertido sobre el “gatopardismo espiritual” de quien dice que todo cambiará para después no cambiar nada. 

“Tu gracia venza la resistencia del pecado”. De esta oración de la colecta del día, surge la homilía del Papa que se concentra sobre las resistencias que siempre hay en la vida cristiana, pero aún así se sigue adelante. Están –ha explicado– las resistencias abiertas, que nacen de la buena voluntad, como la de Saulo que se resistía a la gracia pero que “estaba convencido de hacer la voluntad de Dios”. Es el mismo Jesús que le dice que se pare y Saulo se convierte. Así, ha recordado el Papa que “las resistencias abiertas son sanas” en el sentido de que “están abiertas a la gracia para convertirse”. 

Sin embargo, ha observado, las resistencias escondidas son las más peligrosas porque son las que no se dejan ver. “Cada uno de nosotros tiene el propio estilo de resistencia escondida a la gracia”, ha señalado. Pero es necesario encontrarlo “y ponerlo delante del Señor, para que Él nos purifique”. 

Es la resistencia –ha precisado el Pontífice– a la que Estéfano acusaba a los Doctores de la Ley: resistir al Espíritu Santo mientras querían aparecer como si estuvieran buscando la gloria de Dios. Decir esto a Estéfano le costó la vida. 

Asimismo, ha preguntado qué naturaleza tienen estas resistencias escondidas que todos tenemos. “Siempre vienen para detener un proceso de conversión”, ha respondido.  En esta misma línea, el Santo Padre ha asegurado que cuando hay un proceso de cambio en una institución, en una familia, a veces se escucha decir que hay resistencias. “¡Gracias a Dios!”, ha exclamado. Si no las hubiera –ha subrayado el Papa– no sería de Dios. Cuando hay estas resistencias es el diablo que las siembra allí, para que el Señor no vaya adelante. 

En la homilía, el Papa ha hablado de tres tipo de resistencias escondidas. La de las “palabras vacías”. Para explicarla señala la parábola de los dos hijos que el Padre envía a la viña: uno dice “no” y después va y el otro dice “sí” y después no va. Aquí se encuentra el gatopardismo espiritual: los que todo es sí, pero luego es todo no: “es la resistencia de las palabras vacías”. 

En segundo lugar ha hablado de la resistencia “de las palabras justificadoras”, es decir, cuando una persona se justifica continuamente: “siempre hay una razón para oponer”. De este modo, el Papa ha indicado que cuando hay muchas justificaciones “no es el buen olor de Dios” sino que está “el mal olor del diablo”. Al respecto el Santo Padre ha señalado que “el cristiano no necesita justificarse” porque “ha sido justificado por la Palabra de Dios”. Se trata de las resistencias de las palabras “que buscan justificar mi posición para no seguir la que el Señor me indica”.

Y finalmente está la resistencia “de las palabras acusatorias”. Cuando se acusan a los otros para no mirarse a uno mismo, no se tiene necesidad de conversión y así se resiste a la gracia como pone en evidencia la parábola del fariseo y el publicano, ha señalado el Papa. 

Por otro lado, ha indicado, la resistencia a la gracia es un buen signo porque nos indica que el Señor está trabajando en nosotros. Por tanto, “debemos hacer creer las resistencias, para que la gracia vaya adelante”. La resistencia, de hecho, busca siempre esconderse con las formalidades de las palabras vacías, de las palabra justificadores, de las palabras acusadores y muchas otras, trata de no “dejarse llevar adelante por el Señor” porque “siempre hay una cruz”. Donde está el Señor –pequeña o grande– habrá una cruz. 

De este modo, el Pontífice ha insistido en que cuando haya resistencias no es necesario tener miedo sino pedir ayuda al Señor reconociéndose pecadores. Las resistencias, ha explicado el Papa, son siempre un fruto del pecado original que llevamos. 

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El video del Papa: rezar para que no existan más niños soldados

El video está en youtube


El video del Papa con las intenciones de oración del mes de diciembre
El video del Papa con las intenciones de oración del mes de diciembre
(ZENIT – Ciudad del Vaticano).- El papa Francisco ha dado sus intenciones de oración para el mes de diciembre:

La intención universal del apostolado de la oración es: “Para que en ninguna parte del mundo existan niños soldados”.

En el video el Santo Padre desea que “en ninguna parte del mundo exista esta forma de esclavitud”. Y lamenta que “en este mundo, que ha desarrollado las tecnologías más sofisticadas, se venden armas que terminan en las manos de niños soldados”.

La intención mensual es para la Red Mundial de Oración del Papa y el video es realizado mensualmente por La Machi Comunicación para Buenas Causas. Es posible verlo en youtube.


El Pontífice da también cada mes la intención evangelizadora que en diciembre es: “Para que los pueblos de Europa redescubran la belleza, la bondad y la verdad del Evangelio que dan alegría y esperanza a la vida”.

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Francisco a los estudiantes internacionales: la educación es un don, pero no solo para uno mismo

Estudiar en el extranjero “es algo bueno y fecundo”, pero “doloroso” cuando se abandona el propio país porque falta posibilidad de inserción


El papa Francisco después del encuentro saluda a los estudiantes internacionales (fto. Osservatore Romano ©)
El papa Francisco después del encuentro saluda a los estudiantes internacionales (fto. Osservatore Romano ©)
(ZENIT – Ciudad del Vaticano).- El papa Francisco invitó este jueves a los jóvenes estudiantes inmigrantes a ser “centinelas del amanecer”, citando una célebre frase de san Juan Pablo II. Y les exhortó que esto sea cada día “con los ojos dirigidos a Cristo y a la historia”, para así “anunciar la salvación de Jesús” y llevar “su luz en un mundo que con mucha frecuencia está oscurecido por las tinieblas de la indiferencia, del egoísmo y de la guerra”.

La invitación fue dirigida a los participantes del IV Congreso Mundial de pastoral para los estudiantes internacionales provenientes de 36 países, reunidos en Roma del 28 de noviembre al 2 de diciembre, con el título: “Evangelii Gaudium del papa Francisco y los desafíos morales en el mundo intelectual de los estudiantes internacionales hacia una sociedad más sana”. El congreso es organizado por el Pontificio Consejo para los migrantes e itinerantes y el Pontífice les recibió en la Sala Clementina del Palacio Apostólico Vaticano.

El Papa en sus palabras reconoció que “los desafíos morales que es necesario afrontar son muchos y no es siempre fácil luchar para afirmar la verdad y los valores, especialmente cuando uno es joven”, y que deben recordar que “con la ayuda de Dios y la sincera voluntad de hacer el bien, todo obstáculo puede ser superado”. Y les exhortó: “no se detengan nunca ni se desanimen, porque el Espíritu de Cristo les guiará si escuchan su voz”.

El Santo Padre advirtió entretanto que “a la concepción moderna del intelectual empeñado en la realización de sí mismo”, es necesario “contraponer un modelo más solidario que se ocupe del bien común y de la paz”. Y les recordó que poder estudiar es un don, y también una responsabilidad.

Añadió que además el hecho de estudiar en un país diverso al propio, de aprender nuevos idiomas, usos y costumbres, les “permite mirar el mundo desde otra perspectiva” hacia “quien es diverso”, lo que les lleva a ser “más tolerantes y hospitalarios”.

Francisco reiteró que las escuelas y universidades “son un ámbito privilegiado” hacia “un mundo más solidario” y para “llevar adelante un empeño de evangelización de manera interdisciplinaria e integrada”.

Por esto a los docentes y trabajadores pastorales, el Papa les invitó “a infundir en los jóvenes el amor por el evangelio, la ganas de vivirlo concretamente y de anunciarlo a los otros”.  Y que este crecimiento “sea un punto de partida para que una vez regresados a su país de origen den su contribución calificada” también “para transmitir la alegría de la Buena Noticia”. Para ello, precisó, “es necesaria una educación que enseñe a pensar críticamente y que ofrezca un recorrido de maduración en los valores”.

Que los jóvenes decidan ir a estudiar al exterior “es cosa buena y fecunda”, en cambio dolorosa cuando los que tienen preparación “abandonan el propio país porque faltan adecuadas posibilidades de inserción”.

Los estudiantes internacionales son un fenómeno que se ha intensificado a causa de la globalización, y es necesario evitar los mecanismos de defensa delante de la diversidad, como las murallas interiores que no permiten de mirar al hermano en los ojos y darse cuenta de sus reales necesidades. Porque, advirtió Francisco, también entre los jóvenes puede insinuarse la globalización de la indiferencia.

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Aplican la eutanasia en Holanda a un alcohólico de 41 años que creía que morir era su mejor opción

La deriva de la ley está provocando que se disparen los casos

En 2015 se aplicó la eutanasia a más de 5.500 a personas, representando ya el 3,9 de todas las muertes en Holanda

Javier Lozano / ReL  1 diciembre 2016

En 2015 murieron en Holanda más de 5.500 personas tras haberles sido aplicada la eutanasia. La cifra crece cada año y lo que advertían los opositores a la ley antes de que se aprobara se ha cumplido con creces: una vez que se abriera la puerta a la eutanasia no habría forma de cerrarla.

Lo que se vendió como una salida para casos de sufrimiento insoportable y de enfermedad terminal e incurable ha pasado a provocar la muerte de personas con depresión o que simplemente sienten soledad o aislamiento social. Cualquier persona podría ya acogerse a la eutanasia en Holanda.

La pendiente cada vez más resbaladiza de la que tanto se advirtió
El último caso que ha rebasado las fronteras de los Países Bajos muestra la pendiente resbaladiza sobre la que se sustenta la eutanasia y debería ser una advertencia para aquellos países en los que aún no existe una normativa de este tipo.

Se trata de Mark Langedijk que a sus 41 años ha muerto por una inyección letal. El motivo esgrimido para que le quitaran la vida y que fue aceptado por el médico es que la muerte era la única manera de escapar de su adicción al alcohol.

El fracaso de un estado que no ofrece alternativas ni lucha por su gente
El caso se ha hecho conocido y ha alcanzado eco internacional debido a que su hermano ha publicado un reportaje en la revista Linda en el que relata cómo se ha aprobado la eutanasia de Mark simplemente por ser alcohólico.

Casos como este muestran el fracaso de las autoridades por optar por el camino más corto en vez de proponer una serie de alternativas para ayudar a los ciudadanos a superar problemas ya sean de adicción, depresión o soledad sin necesitar de pedir ser asesinado.

Son muchas las personas que han logrado escapar del problema del alcohol sin recurrir a la muerte
El propio Langedijk fue el que fijó la fecha de su muerte y estuvo bebiendo cerveza, fumando cigarrillos y comiendo sándwiches hasta que llegó su médico de cabecera a la casa de sus padres para administrarle la inyección letal.

Las muertes provocadas por la eutanasia se dispararán aún más
Con la ampliación de la ley de la eutanasia a casos de soledad y aislamiento social ejemplos como este van a ser cada vez más comunes. En 2015 ya el 3,9% de las muertes producidas en Holanda fueron debidas a la eutanasia. Esta cifra aumentará considerablemente el próximo año con esta modificación y podría dispararse en caso de que se apruebe el proyecto de suicidio asistido para ancianos.

La familia descubrió hace ocho años el problema que Mark tenía con el alcohol. Fue a psicólogos, psiquíatras y otros profesionales de la salud e incluso tuvo 21 ingresos hospitalarios. Pero al final volvía recaer.

Los médicos aprobaron sin problema su solicitud
Esta adicción había roto también su matrimonio y los hijos empezaron a vivir con los padres de Mark. Sin embargo, seguía bebiendo, acabó tirando la toalla y consideró que la mejor solución para todos era que muriera.
De este modo, este holandés de 41 años acudió a su médico de cabecera y le dijo: “quiero morir, esto es suficiente” y se lo argumentó asegurando que su vida era insoportable pues era “un coctel de dolor, bebida, soledad y tristeza”.

Bajo esta argumentación y sin ofrecerle algún tipo de ayuda para salir de una situación de la que hay numerosos ejemplos de superación, su solicitud fue aceptada y él mismo fijó el 14 de julio como fecha de su muerte, “un buen día para morir”, dijo Mark.

Cuando llegó el 14 de julio, este holandés de apenas 41 años esperó al médico en el banco de la casa mientras toda la familia aún no podía creer que fuese a morir de esta manera. El médico le explicó que recibiría una dosis de solución salina y luego una medicación que le dormiría antes de que le inyectasen la sustancia que le pararía el corazón. Justo antes de ese momento le preguntaron si estaba seguro de su decisión y al responder afirmativamente el médico acabó con su vida. Era alcohólico, motivo suficiente para pedir la muerte en la Holanda actual.

Theo Boer fue un gran defensor de la eutanasia en Holanda pero ahora admite su error
La marcha atrás de uno de los líderes proeutanasia
El caso de Holanda ha hecho incluso replantear su posición a algunos que tuvieron un papel importante en su implantación. Theo Boer, docente de la Universidad de Utretch, era un convencido defensor de la eutanasia y fue miembro durante nueve años de la Comisión de control encargada de vigilar la ejecución de la ley. Ahora advierte al resto de países: “no cometáis nuestro error” y admite que los que se oponían a esta normativa acertaron de lleno.

En la actualidad, Boer describe la eutanasia como “el homicidio de una persona” y habla de una Holanda “en la que la caridad ha desaparecido” y de una ley que “tiene efectos sobre toda la sociedad”, explicando por qué sus adversarios tenían razón “cuando decían que Holanda se podría encontrar en un peligroso plano inclinado”.

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Diez consejos de un neuropsicólogo infantil a los padres sobre el uso de tabletas por los niños

Nacho Calderón explica desde su experiencia en consulta los efectos de estos dispositivos

El abuso de las nuevas tecnologías está causando un grave problema en los niños
ReL  1 diciembre 2016

Nacho Calderón es uno de los neuropsicólogos de referencia del momento. Desarrolla su labor entre España y Estados Unidos siendo el director del Instituto de Neuropsicología Aplicadas (INPA) en Madrid y del Neurological Rehabilitation International Consultants de Laredo (Texas).

Especialista en niños este profesional conoce perfectamente los efectos del abuso de la tecnología (móviles, tabletas, ordenadores y televisión) en los más pequeños. Y tras observar a miles de niños sus conclusiones son devastadoras. Ya sea con ciertas patologías o sin ellas alerta a los padres de los límites que deben poner a sus hijos en la utilización de estas tecnologías. En un artículo publicado en su blog, Educar con sentido, que reproducimos a continuación, explica los efectos en los niños basados en su experiencia en sus consultas:

La presencia en nuestras vidas de dispositivos electrónicos que utilizan internet (teléfonos móviles y tablets) es, a todas luces, inevitable – lo cual no es malo – pero su uso está rápidamente alcanzando dosis que nadie puede negar que constituyen un abuso.

Me gustaría compartir con ustedes las observaciones que a lo largo de los últimos años he podido hacer desde el privilegiado sillón de neuropsicólogo infantil (y por tanto terapeuta de familia).

Los efectos de tabletas y móviles, peores que los de la televisión
Siempre me he mostrado muy crítico del abuso que se ha estado haciendo de la televisión. Sus efectos han sido marcadamente nocivos y son numerosísimos los estudios que lo demuestran. Inocentemente durante mucho tiempo pensaba que la televisión y los móviles o las tablets eran equivalentes, que sus efectos eran comparables. Desgraciadamente los efectos de éstos últimos son mucho más nocivos.

De la televisión siempre he dicho que es nociva en un doble sentido:

1.Por el efecto hipnótico que ejerce, reduciendo las conexiones entre la corteza prefrontal (parte pensante del sistema nervioso) y el resto del encéfalo hasta niveles básicos de supervivencia. Por eso es tan descansado ver la televisión, por eso tantos adultos al llegar la noche decimos (me incluyo) “Estoy tan cansado que sólo quiero ver la televisión”. La pantalla ejerce un efecto hipnótico de tal calibre que literalmente dejamos de pensar (actividad que consume una gran cantidad de oxígeno) y pasamos a procesar la información que llega a través de nuestros ojos de a unos niveles insultantemente básicos. Por cierto, cuanto más tiempo se está expuesto a este efecto hipnótico, más difícil resulta salir de él.

2.Por lo que ver la televisión impide. Mientras se está viendo la televisión no se hacen otras cosas mucho más productivas. En el caso de los niños, particularmente, la televisión les impide estar jugando, que es la función más importante para el desarrollo del sistema nervioso. Hoy en día las habilidades de juego de los niños se han reducido gravísimamente.

El principal objetivo de los niños debe ser jugar, algo básico para su desarrollo
La adicción es aún mayor en el caso de estas nuevas tecnologías
Como dijo un filosofo en un debate sobre la televisión “Yo no tengo televisión porque me quita mucho más de lo que me da”.

Estos dos efectos nocivos de la televisión siguen siendo verdad cuando nos referimos a los teléfonos móviles y las tabletas, pero debemos ahondar de manera más concreta.

La luz azul que emiten esos dispositivos ejerce un efecto hipnótico mucho más potente sobre nuestro sistema nervioso, de ahí que su poder adictivo sea mucho mayor que el de la televisión. Es mucho más difícil desengancharse – sea tras un uso puntual, o sea desde la adicción – de esos malditos aparatos que de lo que ya de por sí es desengancharse de la televisión. El pasado 1 de junio de 2016 el Instituto de Estudios Familiares – Family Watch – publicó un artículo en el que demostraba el incremento de la violencia de hijos hacia padres y cómo esta violencia está mediatizada en gran medida por el mal uso de los dispositivos electrónicos – el enfrentamiento entre los padres y los hijos es mucho más intenso cuando el tema de discusión es el teléfono móvil, la tableta o similar que por cualquier otra cuestión.

Creo que la página web del Family Watch (http://www.thefamilywatch.org/) debería ser la cabecera de internet de cualquier padre o profesor.

¿Los beneficios de interactuar?
Una de las grandes diferencias que existen entre la TV y los dispositivos con conexión a internet es la “interactuación”. La televisión – al menos la tradicional, la que no tenemos conectada a internet – implica una pasividad por parte del sujeto, solo puede verla, mientras que los móviles o las tablets permiten “bucear”, buscar, cambiar, jugar, responder, etc. A priori esta es una gran ventaja. El usuario tiene un control sobre qué hacer, no hay una pasividad tan apabullante.

Sin embargo, en mi experiencia esa capacidad para buscar, para interactuar, se convierte en algunos casos, en el peor enemigo. A menudo veo niños que, aún sin saber leer, sin ni siquiera edad para hacerlo, son capaces de dominar una tablet al grado de entrar en la página web de su elección – con frecuencia Youtube – y encontrar el video de su elección. Impresionante podríamos concluir. El problema es que rara vez el niño termina de ver ese video. Antes de que acabe ya habrá seleccionado otro de la lista que aparece a la derecha de su pantalla, y así hará, sucesivamente, saltando de un video a otro, sin terminar de ver ninguno de ellos.

El ejemplo de los niños autistas
En el extremo más patológico he visto jóvenes con diagnóstico de autismo enganchados a una determinada escena – de entre 5 y 25 segundos de duración – y repitiendo esa maldita escena durante horas. La rebobinan y vuelven a ver, constantemente.

Conozco un joven que es capaz de poner esa misma escena, de manera perfectamente sincronizada en tres dispositivos diferentes, produciéndole unos niveles de excitación orgásmicos.
No digo que las tablets o los móviles produzcan autismo, ni mucho menos, pero sin duda agravan y potencian los síntomas característicamente autistas.

Producen déficit de atención
Sin llegar a ese tipo de patología, lo que es indiscutible es que las tablets y los móviles están haciendo estragos en dos áreas muy concretas:

Están reduciendo la capacidad de atención de los niños de manera dramática. La maldita luz azul que emiten esos dispositivos ejerce tal nivel de estimulación en el sistema nervioso que cuando se le requiera de nuevo atender de manera sostenida va a exigir niveles semejantes de estimulación, como ningún profesor, al menos hasta la fecha, es capaz de emitir una luz semejante, le va a ser muy difícil atraer y mantener la atención de sus alumnos.

Pregunten a cualquier profesor con más de 10 años de experiencia en enseñanza infantil o primaria si la enseñanza de hoy es igual a la de hace diez años y si es más fácil o más difícil enseñar. Si van a hacer la pregunta, les recomiendo que reserven un buen rato para hacer una escucha atenta de una situación dramática.

Sí, las tablets y los teléfonos móviles están produciendo déficit de atención. Estamos llenando las aulas de anfetaminas (concerta, rubifem, stratera, etc.), pero mientras sigamos llenando sus vidas de horas de pantalla, va a ser muy difícil que dicha medicación no siga aumentando sus índices de venta.

Adiós a la socialización
Está reduciendo la socialización – el encuentro persona a persona – entre los niños y los jóvenes. Hoy en día es frecuente ver en plazas, restaurantes y parques a un grupo de niños mirando lo que hace otro en su móvil. No hablan, no juegan, solo miran lo que hace otro. Si son varios los que tienen móviles, se sientan en fila, uno junto al otro y se dedican a jugar en paralelo.

Recientemente me contaba la madre de un chico de 12 años que los niños de su clase ya no quedan en una casa los viernes o los sábados, en su lugar, quedan a determinada hora para conectarse a través de internet, con un determinado juego, cada uno desde su casa, sin verse, y pasan dos o tres horas frente a la pantalla.

Las certezas adquiridas en la consulta
Sin duda cada día soy más viejo. Puede que no esté siendo capaz de seguir el ritmo de los tiempos, pero lo que no tengo duda es que lo que veo en la consulta, cada vez con más frecuencia, es particularmente grave.

Me dicen que no debo denostar los dispositivos en sí, que todo en su justa medida es positivo y lo nocivo es el abuso. Absolutamente de acuerdo. Pero admitamos que por cada matrimonio que sabe enseñar a sus hijos a hacer un uso adecuado de las pantallas, hay no menos de 20 padres que ni saben hacerlo, ni saben qué hacen sus hijos con esos dispositivos y, desgraciadamente, ni se plantean que deben cuestionárselo.

El abuso de las tecnologías no es un problema sólo de los niños sino que es ya familiar
Diez consejos a las familias
Por terminar con algunos consejos concretos que tanto gustan a esos matrimonios ávidos de recetas fáciles y rápidas sobre cómo educar:

1. Nunca, jamás, bajo ninguna circunstancia permitan el uso de pantallas (TV, tablet, móvil, o similar) antes de ir al colegio. Tampoco en el trayecto al colegio.

2. Nunca, jamás, bajo ninguna circunstancia permitan el uso de pantallas (TV, tablet, móvil, o similar) durante el desayuno, comida, cena o merienda. Tampoco papá debe estar viendo las noticias o el deporte cuando estamos sentados a la mesa.

3. Nunca, jamás, bajo ninguna circunstancia permitan el uso de pantallas (TV, tablet, móvil, o similar) antes de estudiar o hacer deberes.

4. Nunca, jamás, bajo ninguna circunstancia permitan el uso de pantallas (TV, tablet, móvil, o similar) en un restaurante, bar, o similar. Si no dejan comer tranquilos a la familia, NO se preocupe.  Así han sido siempre las comidas en familia. Eso es hacer familia. Es una magnifica ocasión para educarles, no la desperdicie.

5. Nunca, jamás, bajo ninguna circunstancia permitan que el uso de pantallas (TV, tablet, móvil, o similar) sustituya los juguetes, el deporte, salir con amigos o ir a ver a los abuelos.

6. Nunca, jamás, bajo ninguna circunstancia regale una tablet, un teléfono móvil, o similar a una persona menor de 14 años. Si se lo quieren comprar sus padres, allá ellos, tienen derecho a equivocarse, usted no.

7. Nunca, jamás, bajo ninguna circunstancia regale una tablet, un teléfono móvil, o similar a una persona mayor de 14 años sin antes consultarlo a sus padres.

8. Nunca, jamás, bajo ninguna circunstancia permita que una persona con un desarrollo neurológico no óptimo (con diagnóstico de déficit de atención, hiperactividad, retraso en el desarrollo, autismo, trastorno del lenguaje, síndrome de Down, síndrome de Williams, o cualquier otro trastrono, genético o no, que afecte al sistema nervioso central) utilice una tablet o un teléfono móvil o similar más de 30 minutos seguidos. Nunca más de 90 minutos al día – y solo en días sin colegio.

9. Nunca, jamás, bajo ninguna circunstancia permita que una persona con un sistema nervioso en su punto álgido de desarrollo neurológico (cualquier niño entre los 0 y los 7 años) utilice una tablet o un teléfono móvil o similar.

10. Nunca, jamás, bajo ninguna circunstancia permita que una persona con un sistema nervioso en el momento clave de desarrollo neurológico (cualquier niño entre los 8 y los 14 años) utilice una tablet o similar más de 30 minutos seguidos. Nunca más de 90 minutos al día – y solo en días sin colegio. No le permita tener un teléfono móvil.


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China celebra la ordenación de un obispo católico en comunión con Roma

Avanzan las negociaciones bilaterales

Pekín pide al Vaticano "pasos concretos"
Redacción, 30 de noviembre de 2016 a las 16:14

Católicos en China
La diócesis de Chengdu (capital de Sichuan, al oeste de China) ha celebrado hoy la ordenación del obispo Joseph Tang Yuange, con el beneplácito de Pekín y del Vaticano, cuando ambas partes han aumentado los esfuerzos por acercar posturas.

La ceremonia se celebró hoy en la catedral Pinganqiao de Chengdu y fue atendida por numerosos curas, monjas y otros representantes del clero, según publica este miércoles la página web católica independiente asiática UCA News, que opera desde Hong Kong.

Este medio señala que a la ceremonia también acudió el obispo chino Lei Shiyin, excomulgado por la Santa Sede desde 2011, y que contó con la aprobación del Gobierno chino y del Vaticano.

La ordenación se produce en medio de informaciones que apuntan a que Pekín y la Santa Sede habrían avanzado en sus negociaciones para llegar a un acuerdo sobre la ordenación de obispos, uno de los grandes escollos de sus relaciones.

China rechaza que el Vaticano pueda nombrar obispos y por ello existen en el país dos Iglesias católicas: una oficial ("patriótica") controlada por el Gobierno comunista y otra semiclandestina, en comunión con Roma y perseguida por Pekín.

No obstante, las relaciones entre China y el Vaticano han experimentado un cierto acercamiento desde el pontificado de Francisco, que no oculta su deseo de viajar a la segunda economía mundial, país nunca visitado por papas.

Así, ambos lados han manifestado en los últimos meses su voluntad de mejorar sus relaciones, y Pekín ha reclamado varias veces al Vaticano que dé "pasos concretos".

Algunos expertos consideran que las conversaciones entre China y el Vaticano no versan solo sobre la ordenación de obispos, sino que intentan firmar un concordato más extenso, y UCA Noticias indica que el último encuentro entre ambas partes se produjo a comienzos de noviembre en Roma a puerta cerrada.

En China existen entre ocho y doce millones de católicos divididos entre los pertenecientes a la Iglesia "patriótica" y la clandestina.

El Vaticano y China no mantienen relaciones diplomáticas desde 1951, después de que Pío XII excomulgara a dos obispos designados por el Gobierno chino, que a su vez expulsó al nuncio apostólico (diplomático), estableciendo su delegación en la isla de Taiwán.

En 2016, una diócesis de Henan, en el centro de China, ordenó al primer obispo católico del país en los pasados tres años, Joseph Zhang Yinling.

(RD/Agencias)


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Bruno Forte: "Amoris laetitia indica el discernimiento como estilo propio de una fe responsable"

Bruno Forte prologa el libro de Martínez Gordo en PPC
El arzobispo y teólogo prologa el nuevo libro de Jesús Martínez Gordo en PPC

Una obra para comprender la Exhortación apostólica del papa Francisco
Bruno Forte, 30 de noviembre de 2016 a las 17:33

Acogida a los divorciados y vueltos a casar
(Bruno Forte).- Jesús Martínez Gordo presenta, en el libro Estuve divorciado y me acogisteis, que acaba de publicar la editorial PPC, el camino que ha recorrido la Iglesia católica, por voluntad del Papa Francisco, en la preparación y celebración del Sínodo extraordinario de los obispos de 2014 y en el ordinario de 2015, dedicados al tema de la familia en la comunidad eclesial y en el mundo.

El fruto del trabajo es leído a la luz del Concilio Vaticano II y de las intervenciones de los últimos papas sobre el tema, teniendo en cuenta el amplio debate que ha surgido al respecto entre los teólogos católicos en los últimos decenios. Es de resaltar la atención prestada a la metodología colegial, querida por el obispo de Roma, y al resultado con el que el Sínodo ha concluido, orientado al discernimiento que ha de realizarse caso por caso, más que a soluciones ya definidas que aplicar. (...)

Como bien resalta Martínez Gordo, el Sínodo ha indicado para estos casos un camino pastoral que prevé cuatro etapas inseparables: la acogida de todos en la vida de la comunidad, sin que nadie sea excluido; el acompañamiento de cada uno, sin que nadie se sienta abandonado; el discernimiento de las situaciones, caso por caso, y la integración en la vida del conjunto, según el carisma y las posibilidades propias y originales de cada uno. (...)

De manera particular, la Exhortación apostólica pos-sinodal Amoris laetitia ha indicado el discernimiento como estilo propio y ordinario de una fe responsable, que no busca soluciones fáciles a los problemas, sino que se esfuerza por abrirse a las exigencias de la verdad y del amor con total confianza en Dios y en su providencia misericordiosa y fiel. De esta madurez del cristiano, a la que tender y en la que educar con el compromiso coral de toda la Iglesia, el promotor primero ha sido el Papa Francisco, que ha inaugurado así un estilo magisterial inédito en muchos aspectos.

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