sexta-feira, 27 de abril de 2018

Beata María Antonia Bandrés y Elósegui, 27 de abril

Beata María Antonia Bandrés Y Elósegui (Izda) © Madrecandidamariadejesus.Blogspot.Com
Hija de Jesús, murió a los 21 años

«Esta Hija de Jesús ofreció su vida por un familiar agnóstico, habiendo dado pruebas en el convento de una edificante fortaleza que se puso de relieve en el transcurso de su dolorosa enfermedad. Murió a los 21 años» 
En un hogar acomodado de Tolosa, Guipúzcoa, España, nació esta beata el 6 de marzo de 1898. Su padre Raimundo Bandrés era un reputado jurista que había formado una gran familia junto a Teresa Elósogui. Antonia fue la segunda de quince hermanos. Nació frágil y recibió cuidados y ternura a raudales que hicieron mella en su forma de ser. Tanto derroche de atenciones revertieron en su personalidad en tal grado que durante los primeros años fue una persona inmadura en la que se apreciaba una hipersensibilidad preocupante.
Su madre se había ocupado de inculcarle muchos valores que, unidos a su gran devoción a María, fueron abriéndole luminosos caminos. Pero en el transcurso de su adolescencia, esta madre generosa y llena de piedad, no ocultó su inquietud:«¡Qué chiquilla más fastidiosa!, decía,¡cuánto vas a sufrir con ese carácter!».Sin embargo, el germen de tan buen ejemplo ya estaba larvado en el corazón de la joven. Comenzó una labor caritativa con los pobres y necesitados que malvivían en los suburbios acompañando a su madre de la que aprendió a contemplar el rostro de Cristo en ellos. También contaba con la discreción de una empleada doméstica que la seguía solícita en esta acción solidaria que llevaba a cabo y que iba dejando una huella indeleble en los agraciados, conmovidos por su espíritu humilde, sencillo y generoso. Finura de trato y el tacto que brotaba de su caridad le permitieron suavizar las aristas que halló en personas difíciles de hábitos violentos.
Había cursado estudios en el colegio de san José, de Tolosa, erigido por la Madre Cándida, fundadora de las Hijas de Jesús, quién al conocerla, seducida por su virtud, vislumbró en ella una futura vocación. La espiritualidad mariana del centro, que tenía como objeto directo de su devoción a la Virgen del Amor Hermoso, hicieron que reviviese en Antonia el amor a María que su buena madre le infundió. En 1915, a la edad de 17 años, como en medio de su frágil salud emergía la fortaleza que proviene de la gracia divina, no dudó en consagrarse. Cumpliría así el vaticinio que la fundadora le hizo cuando era una adolescente: «Tú serás Hija de Jesús». Antonia entrevió la llamada en medio de la oración cuando realizaba los ejercicios espirituales en Loyola. El profundo y legítimo cariño que le vinculaba a su familia no fue un escollo. Y aunque experimentaba el dolor de la separación, siguió en pos de Cristo. Eso sí, reconocería con toda sencillez en el noviciado: «Solo por Dios los he dejado».Un tío suyo, Antón, agnóstico declarado, no vio con buenos ojos esta decisión, sentimiento que no pasó desapercibido para la beata.
En 1918 profesó en Salamanca y, casi a la par, su salud fue quebrándose irremisiblemente. La sonrisa en medio del sufrimiento era una constante en su rostro, como lo fue la conformidad y paz que mostró en todo instante dejando conmovido a su médico, el egregio Dr. Filiberto Villalobos. Éste comentaba con doctos amigos, como el gran Miguel de Unamuno, el impacto que le causaba ver tanta conformidad y fe en su paciente, que caminaba gozosa a un final indeclinable porque sabía que le aguardaban los brazos del Padre celestial. «¡Qué errada es nuestra vida! –exclamabaEsto sí que es morir!». Una reflexión que caló en el ánimo de sus interlocutores. El hecho es que Antonia había ofrecido su vida a Dios por la conversión de su tío Antón, gracia que le fue concedida y que se materializó cuando él se percató de la grandeza de su sobrina, hallando la paz en el perdón y la misericordia divina ante la imagen de la Virgen de Aránzazu.
¡Quién hubiera dicho que aquélla frágil adolescente que mostraba la herida de sus sentimientos a la primera de cambio, impulsada por una enfermiza sensibilidad, iba a actuar con tanta entereza! Que se hubiera propuesto con esa firmeza con que lo hizo:«Es preciso llegar a la cumbre», enfrentándose con bravura a una muerte inevitable que asumió uniéndose a Cristo sabedora de que Él nunca la abandonaba, creyendo que le sería otorgada la petición que hizo para su querido padrino. Si Cristo había sufrido, por qué no iba a hacerlo ella. Resoluta, clara, indeclinable en esta determinación de morir para ser dadora de vida con Él, tenía claro que ese afán de ofrenda tenía que cumplirlo con este cariz: «de hacerla, hacerla entera».
En medio de sus sufrimientos, Dios no quiso dejarla huérfana de consuelo, y ella llegó a manifestar: «¿Esto es morir? ¡Qué dulce es morir en la vida religiosa! Siento que la Virgen está a mi lado, que Jesús me ama y yo lo amo…».El 27 de abril de 1919, festividad de Nuestra Señora de Montserrat, culminó su calvario y entró en la gloria. Tenía 21 años recién cumplidos. Fue beatificada por Juan Pablo II el 12 de mayo de 1996 junto a su fundadora, la Madre Cándida María de Jesús.
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Santa Marta: “Sin el amor, la Iglesia no crece, se transforma en una institución vacía”

Francisco Celebra La Eucaristía En Santa Marta © Vatican Media
Reflexión del Papa en la Misa matutina

(ZENIT – 26 abril 2018).- “Sin el amor, no crece, se transforma en una institución vacía, de apariencias, de gestos sin fecundidad. Ir a su cuerpo: Jesús nos dice cómo debemos amar, hasta el final”, ha anunciado el Santo Padre Francisco.
Son palabras de su homilía en la Eucaristía celebrada en la mañana del jueves, 26 de abril de 2018, en la capilla de la Casa de Santa Marta.
El Sucesor de Pedro ha recordado en la Misa matutina que Jesús, en la Última Cena, con la Eucaristía, nos enseña el amor; con el lavatorio de los pies nos enseña el servicio; y nos dice que un siervo jamás es más grande de aquel que lo envía, es decir de su patrón.
Estas tres cosas son –ha indicado el Papa– el “fundamento de la Iglesia”. A partir del Evangelio de Juan, el Papa ha reflexionado sobre las palabras del Señor tras haber lavado los pies a los discípulos.

El Señor “da de comer su cuerpo y de beber su sangre”, o sea que instituye la Eucaristía, y procede al lavatorio de los pies. “De estos gestos nacen los dos mandamientos –ha explicado Francisco– que harán que la Iglesia crezca si nosotros somos fieles”.
El primero es el mandamiento del amor: ya no sólo “amar al prójimo como a ti mismo”, sino un paso más: “Amar al prójimo como yo os he amado”.
Siervos
“Saber que Él es más grande que todos nosotros, y que nosotros somos siervos, y no podemos superar a Jesús, no podemos usar a Jesús”, así lo ha explicado Francisco a los fieles presentes en la Misa.
El Pontífice ha continuado: “Él es el Señor, no nosotros. Éste es el testamento del Señor. Se da de comer y beber a sí mismo y nos dice: ámense así. Lava los pies, y nos dice: sírvanse así, pero estén atentos, un siervo jamás es más grande de quien lo envía, del patrón”.
La mirada de Jesús 
El Papa ha exhortado al “amor hasta el final” y al servicio, a la vez que añadió: “Y usemos una palabra un poco militar, pero que nos sirve: subordinación, es decir, Él es el más grande, yo soy el siervo, nadie puede superarlo”.
“Es dejar que la mirada de Jesús entre en mí –ha observado el Santo Padre–. Sentiremos tantas cosas: sentiremos amor, quizás no sintamos nada… o estaremos bloqueados allí, sentiremos vergüenza. Pero dejar siempre que la mirada de Jesús llegue. La misma mirada con la que miraba en la cena, aquella noche, a los suyos. Señor tú conoces, tú sabes todo”.
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Los médicos católicos portugueses piden vetar la ley del cambio de sexo a menores: es anticientífica

25 abril 2018


Durante el encuentro se trataron temas como
la eutanasia o la idelogía de género
"Ser Médico Hoy: Equilibrios, Desafíos y Misiones", así ha llamado la Asociación de Médicos Católicos Portugueses (AMCP) al encuentro nacional que celebran con motivo de su 103 aniversario.

El Evento, según informa GaudiumPress, se realizó el sábado, 21 de abril, en el auditorio del Colegio de Santo Tomás, en Lisboa.

Pedido al Presidente de la República
La Asociación de los Médicos Católicos Portugueses, pidió al presidente de la República que vete la Ley sobre el cambio de género a los 16 años

La AMCP considera que la dispensa de parecer médico para que la cirugía sea realizada,es "una enorme gravedad" para la salud pública.

Cuestionable capacidad de discernimiento
El Parlamento Portugués acaba de aprobar una ley que permite el cambio de género en el registro civil, a los 16 años de edad, apenas mediante requerimiento del interesado.

La AMCP considera "raro" que sea permitido el cambio de género "en una edad en que se considera que los ciudadanos no tienen aún madurez para votar, conducir un automóvil o ingerir bebidas alcohólicas".


"Es cuestionable la capacidad de discernimiento de un joven de 16 años para poder decidir, de forma madura, libre y responsable, sobre el cambio de género", observan los miembros de la organización católica.

Medicina al servicio de ideologías
Según afirma la Asociación de los Médicos Católicos, "La historia nos enseña que siempre que la medicina se subyugó a la ideología, los resultados fueron desastrosos para la humanidad, por lo que la AMCP apela al Sr. Presidente de la República para que vete esta ley", dice un comunicado de los médicos.

Condiciones neurobiológicas
La Asociación de los Médicos Católicos Portugueses sustenta que no existen condiciones "neurobiológicas de madurez" para que los jóvenes tomen una decisión de esa naturaleza.

Los médicos señalan que la ley "no garantiza la exclusión de otras enfermedades psiquiátricas", que puedan estar en el origen del pedido y, de acuerdo, con la buena práctica médica, defienden que "estas patologías deben ser evaluadas y tratadas por los médicos psiquiatras" y por otros profesionales de salud competentes.

"Deben continuar en el campo de la medicina y no ser utilizadas por intereses políticos, inspirados en posiciones ideológicas sobre esta materia, situación que esta ley no garantiza", agregan.

Intereses creados
La AMCP entiende que la ley aprobada por el Parlamento Portugués está basada en la ideología de género y está asentada en la "idea radical" de que los sexos masculinos y femeninos "no pasan de una construcción mental".

Es dentro de este contexto que los Médicos Católicos apuntan que la ideología de género es una construcción cultural, "un producto de la cultura y del pensamiento humano", siendo "totalmente desvinculada de la biología".

"La ciencia, y la medicina en particular, no acepta la supremacía absoluta de la dimensión psicológica/sociocultural sobre la identidad sexual", destaca la Asociación de los Médicos Católicos Portugueses.

Obispos alertan
Todavía hace pocos días, los obispos portugueses también alertaron para las "posibles repercusiones legislativas y educativas en cuanto al cambio de sexo" y reafirman las preocupaciones manifestadas en los últimos años.

La Conferencia Episcopal Portuguesa publicó ya en 2013 la carta pastoral ‘A propósito de la ideología de género'.

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La rica y culta Baviera establece por ley que los edificios y despachos oficiales tengan una cruz

25 abril 2018


Markus Söder coloca una cruz en su despacho
para dar ejemplo
Los edificios públicos del land de Baviera, la gran región católica y rica del sur de Alemania, tendrán que contar con una cruz. Así lo decidió este martes el Gobierno regional. ¿Vulnerará eso la neutralidad religiosa del Estado? Según el primer ministro regional, Markus Söder, no lo vulnera, porque se considerará que la cruz no es un signo religioso sino un “símbolo fundamental de la identidad cultural cristiana y occidental”.

Por supuesto, diversos comentaristas cristianos han respondido que la cruz sí es un signo religioso, aunque pueda ser también cultural.

La norma empieza a aplicarse a partir del 1 de junio en las oficinas que dependen del Estado bávaro. Ya se ha instalado una en la entrada de la Cancillería regional. La norma pide que haya cruces visibles en todos los despachos de las autoridades bávaras y a la entrada de edificios públicos regionales (no los federales). 

Markus Soeder explica la medida a la prensa y coloca una cruz en sus dependencias oficiales

La oposición ha criticado duramente el gesto, que consideran electoralista. El líder del partido liberal (FDP), Christian Lindner, ha hablado de un "uso político de la religión" comparable al que hace el presidente turco Recep Tayyip Erdogan.

La CSU, gobernando desde los años 40
El Gobierno de la Unión Social Cristiana (CSU) tiene 101 escaños de los 180 del Parlamento regional, y un 48% de los votos en 2013. El segundo más votado son los socialistas con apenas 42 diputados. Pronto habrá elecciones (las últimas fueron en 2013) y la CSU hace del tema simbólico e identitario una bandera para dejar sin discurso a Alternativa para Alemania (AfD), la opción anti-inmigración a su derecha. La CSU ha gobernado casi siempre Baviera desde que acabó la II Guerra Mundial. 

Baviera tiene casi 13 millones de habitantes, de los que un 50% se declaran católicos(datos de 2016), un 19% son protestantes, un 4% musulmanes y un 3% cristianos ortodoxos. Sumaría un 72% de población que se declara cristiana, teniendo en cuenta que pueden ser más, ya que hay cristianos que no admiten serlo (aunque tengan cierto nivel de fe) para no tener que pagar el impuesto religioso. 

La cruz no es excluyente
Thomas Sternberg, presidente del Comité Central de Católicos Alemanes, una veterana asociación de laicos católicos, comentó la medida. "No veo ninguna razón para oponerse a las cruces", dijo al "Kölner Stadt-Anzeiger" de Colonia. "Todas las partes deben tratar con respeto la cruz", comentó. Eso sí, aclaró que las cruces "no son algo excluyente, las cruces no son un arma contra los demás, sino que muestran el propósito y la razón de nuestra fe, muestran el valor de la religión".

El presidente del Consejo Central de Musulmanes, Aiman ​​Mazyek, dijo a la Agencia de Prensa Alemana: "Nosotros, los musulmanes, no tenemos ningún problema con la cruz, incluso con la apreciación de la religión en la vida social. Sin embargo, la neutralidad del estado siempre debe respetarse. Lo que no funciona es el doble estándar de aceptar símbolos cristianos, pero desterrar del público a musulmanes, judíos u otros". 

(La religión musulmana cree que Jesús no llegó a ser crucificado ni muerto, sino que una ilusión o un sustituto engañaron a los espectadores: "No le mataron ni le crucificaron, sino que les pareció así", dice el Corán en la sura 4:157-158). 


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John Gray, filósofo ateo y proaborto, critica al nuevo ateísmo: «Los creyentes son más abiertos»

Los nuevos ateos son poco autocríticos, ideológicos y no saben historia, dice

El filósofo ateo John Gray critica duramente el ateísmo radical y el nuevo ateísmo
26 abril 2018


“Los ateos modernos no saben nada de la historia ni de la religión”. Así de contundente se muestra el famoso filósofo inglés John Gray que se define como ateo, antifascista, prochoice (es decir, proaborto) y pro-derechos LGTB. Critica muy duramente el ateísmo contemporáneo en su nuevo libro Seven Types of Atheism (Siete tipos de Ateísmo).

Gray quiere demostrar la poca consistencia de estos nuevos movimientos y el “poco fondo” que tienen en la sociedad moderna. “El ateísmo actual hace que el no creyente parezca intolerante, poco inspirador y plano”, cuenta Gray a IrishTimesAl final del primer capítulo de su libro lo deja claro: “El ateísmo se ha convertido en un fenómeno de masas que se consume como un entretenimiento más”.

Argumentos pasados y dicotomías absurdas
Gray sostiene que no hay nuevos argumentos en el ateísmo actual. “En el nuevo ateísmo no hay nada de nuevo”, explica. “Lo que establece son refritos de antiguas corrientes filosóficas del XIX que eran mucho más interesantes en aquella época”.

El libro Siete Tipos de Ateísmo, de John Gray

El filósofo evidencia también una dicotomía que él mismo califica como absurda: “La gente es presentada de una forma binaria (creyente o no creyente), como si sólo existiese una religión. Esto es no saber historia”.

Gray profundiza aún más en esta ignorancia histórica: “Ateos como Richard Dawkins, Daniel Dennett y Sam Harris no tienen ni idea de religión o historia".

En su opinión, “utilizan un ateísmo de corto alcance. Piensan que todos los cristianos modernos son protestantes fundamentalistas americanos”.

El progreso y la ciencia utilizados para justificar masacres
En una entrevista para VICEGray apuntó que muchos de los ateos actuales se toman la ciencia como una especie de evangelio.

En el tercer capítulo de su libro desmonta este argumento. “La ciencia no puede ser utilizada para defender valores”, explica.

Agrega además que “en el siglo XIX se utilizaba la ciencia para justificar el racismo, el imperialismo o incluso el genocidio ya entrado el siglo XX”. Si los "nuevos ateos" hubieran vivido en esa época, también ellos, de forma nada crítica, habrían sido casi con seguridad ateos cientifistas racistas, sugiere.

Este cientifismo acrítico, unido a la adoración del concepto de progreso es, según Grey, una fuente de autoritarismo.

Un ejemplo, según él, son el marxismo y el nazismo, que, escudados en la idea del progreso y la ciencia, provocaron las mayores masacres del siglo pasado.

La falacia de "la humanidad"
Gray demuestra también como la creencia en Dios ha sido sustituida por la creencia en “la humanidad”, una especie de ente colectivo que tiende al progreso. “Filósofos como Comte o John Stuart Mill comenzaron con esta idea disparatada”, comenta. “La idea de ‘humanidad’, sin embargo, no tiene ningún ejemplo empírico. No hay una ‘humanidad’, hay seres humanos individuales, con sus intereses, sus distintos modos de vida y sus distintas metas”.

Hay quien propone la "a" en un círculo como símbolo de la postura atea

Como ejemplo de la poca capacidad de análisis real de los "nuevos ateos" famosos pone el caso de Daniel Dennet, quien, asegura, escribió hace 15 años que el fundamentalismo religioso desaparecería gracias al teléfono móvil.

"Ahora el autoproclamado Estado Islámico utiliza esta tecnología para promover sus actos terroristas, recuerda Gray. Señala que ya entonces los usaban los talibanes con gran éxito en sus guerras. Hoy se usa para adoctrinar y adriestrar, hacer circular vídeos terroríficosque antes eran inencontrables, entrenar reclutas novatos y fanatizarlos, etc...

Un progreso que no lleva a nada
“Ese, el del progreso tecnológico, es un argumento clásico utilizado por la gente que no tiene ni idea de política, ni de religión, ni de historia ni de terrorismo", explica Gray. "La fe que ponen los nuevos ateos en esta clase de argumento se parece a la que ponen los fundamentalistas religiosos en sus creencias”.

Según Gray, el nuevo ateísmo establece siempre esta dicotomía entre creyente o no creyente, como algo binario. “Por eso no creo que debatir sea la forma adecuada de tratar el tema, porque siempre se convierte en algo binario, en dos posiciones totalmente opuestas y enfrentadas. Obviamente, no es así”, explica.

El mismo Gray dice haber tenido más fácil hablar con creyentes que con no creyentes sobre sus ideas. “Los creyentes suelen tener una mente más abierta”, opina.

Mucha gente acusa a Gray de misántropo y nihilista, por ser ateo y no contemplar el humanismo y el progreso como un supuesto bien universal al que se llegará tarde o temprano. “Un nihilista es aquel que se enfrenta a las devociones de su época, y un misántropo es aquel que no halaga a sus lectores”, responde él.

Lea también aquí la sección Ateísmo de ReligionEnLibertad



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106º Aniversário da Música Velha




quinta-feira, 26 de abril de 2018

Católicos, 25 de Abril e um pedagogo da democracia


quinta-feira, 26 de abril de 2018

A figura do padre Manuel Antunes, “sábio como poucos”, cujo centenário do nascimento começou a ser comemorado, e o papel dos católicos na resistência ao regime do Estado Novo foram evocados ontem, 25 de Abril, no programa Ecclesia, a propósito dos 44 anos da “revolução dos cravos”. Nesta segunda parte, José Leitão, presidente do Centro de Reflexão Cristã, recorda, em entrevista, a participação de muitos católicos quer na última fase da ditadura quer nos primeiros anos da construção da democracia. 

O programa pode ser visto aqui. 





Amanheceres de abril

Bom dia!
Imagino como terá sido o amanhecer do dia seguinte ao 25 de abril de 1974, nos ambientes políticos! Recordo esse dia, da conquista da liberdade, vivido no ambiente rural, feito de trabalho e de poucas reinvindicações... Foi assim nesse dia, há 44 anos, e assim continua a ser, anos e décadas a fio... Lá longe, física ou psicologicamente, no Terreiro do Paço, discutem-se direiros e deveres; no contexto de cada "aldeia", combate-se a fome e procura-se a dignidade de vida para todas as pessoa. E este é o combate de todos os tempos, que interessa levar por diante  pela mão de bons pedagogos. O padre Manuel Antunes é um deles, um dos maiores, como informamos no programa Ecclesia deste Dia da Liberdade.
Como o padre Manuel Antunes, pedagogo da democracia que nasceu há 100 anos, outros católicos foram atores principais da construção democrata. José Leitão, presidente do Centro de Reflexão Cristã, diz como...
Nesta quarta-feira, o Papa encontrou-se com os peregrinos na audiência pública, continuou a falar do batismo e deixou apelos à paz antes de histórica cimeira entre Coreias, na próxima sexta-feira.
Regressando aos amanheceres de abril, voltamos a essa procura da dignidade de vida para todas as pessoas! Só assim faz sentido a liberdade, que nunca pode coincidir com tentativas de admitir, legalmente, a possibilidade de por fim aos conquistadores de um regime livre, cada mulher e cada homem. Será que os promotores da legalização da eutanásia pensam nisso? Caso não pensem, o programa Ecclesia desta quinta-feira, às 15h00, vai ajudar a pensar! Mais tardem na Antena 1, pelas 22h45, falamos de Luiza Andaluz, a fundadora da congregação das Servas de Nossa Senhora de Fátima que  celebraram o reconhecimento das suas virtudes heróicas nesta quarta-feira, em Fátima.
Votos de bom dia, com muitas e boas notícias!
Paulo Rocha


quarta-feira, 25 de abril de 2018

San Rafael Arnáiz Barón, 26 de abril

San Rafael Arnáiz Barón © Youtube
Juan Pablo lo puso como modelo para los jóvenes

«La cruz fue el único tesoro que tuvo este gran trapense, brillante arquitecto, un joven sensible y de gran finura humana y espiritual. Una diabetes terminó con su vida a temprana edad. Juan Pablo lo puso como modelo para los jóvenes» 
Nació en Burgos, España, el 9 de abril de 1911. Su inclinación a vivir por y para Dios fue manifiesta en la infancia. «¡Solo Dios llena el alma…, y la llena toda!»decía. En esa época dorada contrajo unas fiebres colibacilares. Cuando sanó, su padre, que había visto en la curación una intervención de María, lo consagró en Zaragoza a la Virgen del Pilar en el estío de 1922. Rafael no olvidó este hecho. «Honrando a la Virgen, amaremos más a Jesús; poniéndonos bajo su manto, comprenderemos mejor la misericordia divina».La enfermedad nunca le abandonaría.
Era elegante, sensible. También caprichoso y tendente a la vanidad. Poseía una brillante inteligencia, con predominio de la intuición, que le permitió sobresalir en los estudios aunque no los cuidara debidamente. Se estableció con la familia en Oviedo, y al término de su formación básica se matriculó en la Escuela Superior de Arquitectura de Madrid. Hizo grandes amistades porque era una persona entrañable y cercana en la que se percibía la huella de Dios. Estaba vinculado al Apostolado de la Oración, a la Adoración Nocturna y a la Congregación de María Inmaculada. A los 19 años visitó el monasterio cisterciense de San Isidro de Dueñas y le atrajo poderosamente. El 16 de enero de 1934 ingresó en él, dejando atrás las previsiones eventuales de un futuro espléndido, y las posibilidades que le ofrecía cotidianamente el bienestar de su hogar paterno.
Su ilusión por entregarse a Dios a través de una vida penitente y contemplativa era más fuerte que todo. «La verdadera felicidad se encuentra en Dios y solamente en Dios». No contaba con la presencia repentina de la diabetes, temible entonces por sus funestas consecuencias, que le obligó a abandonar la Trapa en tres ocasiones. Comprendió el sentido purificador del dolor: «Cuando me veo otra vez en el mundo, enfermo, separado del monasterio, y en la situación en que me encuentro… veo que me era necesario, que la lección que estoy aprendiendo es muy útil, pues mi corazón está muy apegado a las criaturas, y Dios quiere que lo desate para entregárselo a Él solo».Su experiencia personal le permitía alumbrar la vida de otras personas y conducirlas a Dios. A su tía María, duquesa de Maqueda, le aconsejaba en 1935: «Déjate hacer; sufre, pero sufre amándole, amándole mucho a través de la oscuridad, a pesar de la tempestad que parece el Señor te ha puesto, a pesar de no verle, ama el madero desnudo de la cruz […]. Llora, llora todo lo que puedas y sufre, pero a los pies de la cruz, y sufre amando a Dios ¡qué felicidad!… Cómo te quiere Dios, ya lo verás algún día muy cercano».
Su rica vida interior le había permitido conocer la estrecha simbiosis espiritual que existe entre el dolor y el gozo, experiencia que halla quien busca a Dios con purísimo corazón: «Muchas veces he pensado que el mayor consuelo es no tener ninguno; lo he pensado y lo he experimentado […]. Alguna vez he sentido en mi corazón pequeños latidos de amor a Dios… Ansias de Él y desprecio del mundo y de mí mismo. Alguna vez he sentido el consuelo enorme e inmenso de verme solo y abandonado en los brazos de Dios. Soledad con Dios. Nadie que no lo haya experimentado, lo puede saber, y yo no lo sé explicar. Pero solo sé decir que es un consuelo que solo se experimenta en el sufrir…, y en el sufrir solo… y con Dios, está la verdadera alegría».Sus sentimientos recuerdan a las vivencias místicas de Juan de la Cruz y de Teresa de Jesús: «Es un nada desear más que sufrir. Es un ansia muy grande de vivir y morir ignorado de los hombres y del mundo entero… Es un deseo grande de todo lo que es voluntad de Dios… Es no querer nada fuera de Él… Es querer y no querer. No sé, no me sé explicar… solo Dios me entiende…».
En este camino de perfección iba dejando atrás lastres que en otro tiempo le habían pesado: «Todo va cambiando en mi alma. Lo que antes me hacía sufrir…, ahora me es indiferente; en cambio, voy encontrando los repliegues en mi corazón que estaban escondidos, y que ahora salen a la luz […]. Lo que antes me humillaba, ahora casi me causa risa. Ya no me importa mi situación de Oblato […]. Veo que el último lugar es el mejor de todos; me alegro de no ser nada ni nadie, estoy encantado con mi enfermedad que me da motivos para padecer físicamente y moralmente…».El eje de su vida era Cristo:«Mi centro es Jesús, es su cruz». La conciencia de su indignidad le hacía decir: «He sido un gran pecador… Perdóname, Señor, lo que digo… Yo, Señor, nada quiero, nada me importa… solo Tú… No me hagas caso, Señor… soy un niño caprichoso. Pero Tú tienes la culpa, mi Dios…¡si no me quisieras tanto!». 
Resistiéndose a abandonar su vida religiosa, regresó al monasterio una cuarta vez. Tomó la decisión, aún cuando era realmente penosa y suponía un acto heroico para una situación como la suya, con una naturaleza débil que tenía que luchar contra la enfermedad. «Si lo que deseas es… mis sufrimientos, tómalos todos, Señor». Ofreció a Dios en holocausto su personal calvario, dejando brotar el potente caudal de su amor. De él quedan magistrales trazos en sus escritos, prolongación post mortemde su fecunda actividad apostólica. En ellos se detecta la finura y profundidad de esta alma delicada. «Solamente en el silencio se puede vivir, pero no en el silencio de palabras y de obras…, no; es otra cosa muy difícil de explicar… Es el silencio del que quiere mucho, mucho, y no sabe qué decir, ni qué pensar, ni qué desear, ni qué hacer… Solo Dios allá adentro, muy calladito, esperando, esperando, no sé…, es muy bueno el Señor».
Era un esteta que soñó volcar en la pintura la belleza del amor divino que selló su espíritu. Murió a consecuencia de un coma diabético el 26 de abril de 1938. Tenía 27 años. Sus restos yacen en el cementerio del monasterio. El 19 de agosto de 1989 Juan Pablo II, en la Jornada mundial de la juventud, lo propuso como modelo para los jóvenes. El 27 de septiembre de 1992 lo beatificó. Y Benedicto XVI lo canonizó el 11 de octubre de 2009.
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Audiencia general, 25 de abril de 2018

El Papa Saluda A Los Visitantes En El Vaticano © Vatican Media
3ª catequesis del Papa Francisco sobre el Bautismo

(ZENIT – 25 abril 2018).- La audiencia general de esta mañana ha tenido lugar  a las 9:25 horas en la Plaza de San Pedro  donde el Santo Padre Francisco ha encontrado grupos de peregrinos y fieles de Italia y de todo el mundo.
El Santo Padre, ha dedicado la catequesis al Bautismo: “La fuerza de vencer el mal”.
Tras resumir su discurso en diversas lenguas, el Santo Padre ha saludado en particular a los grupos de fieles presentes procedentes de todo el mundo. Después ha lanzado un llamamiento por el Summit Intercoreano. La audiencia general ha terminado con el canto del  Pater Noster  y la  bendición apostólica.
Catequesis del Papa Francisco
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Continuamos nuestra reflexión sobre el Bautismo, siempre a la luz de la Palabra de Dios.
El Evangelio es el que ilumina a los candidatos y suscita la adhesión a la fe: En efecto, el Bautismo es de un modo particular “el sacramento de la fe” por ser la entrada sacramental en la vida de fe. (Catecismo de la Iglesia Católica, 1236) . Y la fe es la entrega de sí mismo al Señor Jesús, reconocido como “manantial de agua […] para la vida eterna” (Jn 4:14), “luz del mundo” (Jn 9,5), “vida y la resurrección “(Jn 11:25), como lo enseña el itinerario recorrido, también hoy en día, por los catecúmenos que están cerca de recibir la iniciación cristiana. Educados por la escucha de Jesús, por sus enseñanzas y sus obras, los catecúmenos reviven la experiencia de la Samaritana sedienta de agua viva, del ciego de nacimiento, que abre los ojos a la luz, de Lázaro que sale del sepulcro. El Evangelio lleva en sí la fuerza de transformar a los que lo acogen con fe, arrebatándolos al dominio del maligno para que aprendan a servir al Señor con alegría y novedad de vida.
A la pila bautismal nunca se va solos sino acompañados por la oración de toda la Iglesia, como lo recuerda la letanía de los santos que precede a la oración de exorcismo y a la unción pre-bautismal con el óleo de los catecúmenos. Son gestos que, desde la antigüedad, aseguran a los que se preparan a renacer como hijos de Dios que la oración de la Iglesia los asiste en la lucha contra el mal, los acompaña por  el camino del bien, los  ayuda a escapar del poder del pecado para pasar al reino de la gracia divina. La oración de la Iglesia. La Iglesia reza y reza por todos, por todos nosotros. Nosotros, Iglesia, rezamos por los demás. Es bonito rezar por los demás. Cuantas veces no necesitamos nada con urgencia y no rezamos. Nosotros tenemos que rezar unidos a la Iglesia por los demás. “Señor, te pido por los que están necesitados, por los que no tienen fe”… No os olvidéis: la oración de la Iglesia está siempre en acto. Pero nosotros tenemos que incorporarnos a esta oración y rezar por todo el pueblo de Dios y por los que necesitan oraciones. Por eso, el camino de los catecúmenos adultos está jalonado  

por los repetidos exorcismos pronunciados por el sacerdote (cf. CIC, 1237), o sea por oraciones que invocan la liberación de todo lo que separa de Cristo e impide la unión profunda  con Él. También para los niños se  pide a Dios que los libre del pecado original y los consagre como morada del Espíritu Santo (ver Rito del bautismo de los niños, n. ° 56). Los niños. Rezar por los niños, por la salud espiritual y corporal. Es una forma de proteger a los niños con la oración. Como atestiguan los Evangelios, Jesús mismo combatió  y expulsó a los demonios para manifestar la venida del Reino de Dios (cf. Mt 12,28): su victoria sobre el poder del maligno deja espacio libre al señorío de Dios que alegra y  reconcilia con la vida.

El bautismo no es una fórmula mágica, sino un don del Espíritu Santo que habilita a los que lo reciben a “luchar contra el espíritu del mal”, creyendo que “Dios ha enviado a su Hijo al mundo para destruir el poder de Satanás y transferir al hombre de las tinieblas a su reino de luz infinita” (ver Rito del bautismo de los niños, n. ° 56). Sabemos por experiencia que la vida cristiana siempre está sujeta a la tentación, sobre todo a la tentación de separarse de Dios, de su voluntad, de la comunión con él, para volver a caer en los lazos de las seducciones mundanas. Y el Bautismo nos prepara, nos da fuerza para esta lucha diaria, también la lucha contra el diablo que –como dice San Pedro- como un león, intenta devorarnos, destruirnos.
A la oración sigue la unción en el pecho con el óleo de los catecúmenos, que “reciben la fuerza para renunciar al diablo y al pecado, antes de acercarse a la fuente y renacer a la vida nueva” (Bendición de los óleos: Introducción , No. 3). Debido a la propiedad del aceite de penetrar en los tejidos del cuerpo para beneficiarlo, los antiguos luchadores solían untarse con aceite  para tonificar los músculos y escapar más fácilmente a la presa del adversario. A la luz de este simbolismo, los primeros cristianos adoptaron la costumbre de ungir el cuerpo de los candidatos para el bautismo con aceite bendecido por el obispo [1], con el fin de significar mediante esta “señal de salvación”, que el poder de Cristo Salvador fortalece para luchar contra el mal y vencerlo (cf. Rito del Bautismo de los Niños, n.° 105).
Es fatigoso luchar contra el mal, escapar de sus engaños, recuperar la fortaleza después de una lucha agotadora, pero debemos saber que toda la vida cristiana es un combate. Pero también debemos saber que no estamos solos, que la Madre Iglesia reza para que sus hijos, regenerados en el Bautismo, no sucumban a las asechanzas del malvado sino que las venzan por la potencia de la Pascua de Cristo. Fortificados  por el Señor resucitado, que venció al príncipe de este mundo (cf. Jn 12,31), también nosotros podemos repetir con la fe de San Pablo: “Todo lo puedo en Aquel que me conforta” (Filipenses 4:13). Todos nosotros podemos vencer, vencer todo, pero con la fuerza que me da Jesús.

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[1] Esta es la oración de bendición, que expresa el significado de este aceite: “ Señor Dios, fuerza y defensa de tu pueblo, que has hecho del aceite un símbolo de vigor, dígnate bendecir  este óleo y concede tu fortaleza a las personas que se preparan al bautismo que han de ser ungidas con él, para que, al aumentar en ellas el conocimiento de las realidades divinas y la valentía en el combate de la fe, vivan más hondamente el Evangelio de Cristo, y, admitidas entre tus hijos e hijas de adopción, gocen de la alegría de sentirse renacidas y de formar parte de tu Iglesia. Por Jesucristo nuestro Señor. Bendición de los óleos, n. 21.

© Librería Editorial Vaticano
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El presidente del Parlamento Europeo pide trasladar a Alfie Evans a Italia y que se proteja su vida

24 abril 2018


El presidente del Parlamento Europeo,
Antonio Tajani, junto al cardenal Bassetti
Antonio Tajani, presidente del Parlamento Europeo, ha comparecido este martes en rueda de prensa en Bruselas junto al cardenal Gualtiero Bassetti, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana.

El político, también italiano, ha defendido la postura de su país, en el caso Alfie Evans, que tras conceder la nacionalidad italiana al niño ha pedido al hospital de Liverpool que le retiró el soporte vital que le permita trasladarle a Roma para ser tratado allí.

Tajani ha pedido que se le dé “otra oportunidad a Alfi, el niño británico que ha sido desconectado”. Asimismo, ha asegurado que “tal vez podríamos intentar, sin ensañamiento terapéutico, salvarlo en Italia, en el Bambino Gesù”.

Su vida debería ser protegida
Por último, quiso tener una “palabra de esperanza para este pequeño ciudadano europeo, cuya vida creo que debería estar protegida en todas sus formas”.

Estas palabras del presidente del Parlamento Europeo se unen así a las peticiones tanto del Papa Francisco, que este lunes pedía por Twitter que se permitiese un nuevo tratamiento para el niño, como del gobierno italiano, que pide su traslado a Roma.

De hecho, personal del hospital Bambino Gesù, vinculado al Vaticano, ya están preparado para salir a Inglaterraal igual que un avión del Ministerio de Defensa, que estaría listo para poder trasladar a Alfie a Italia.


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Miles de malteses salen a la calle contra el manejo, donación y fabricación de embriones humanos

24 abril 2018


Manifestación provida en Malta contra la ley
de manejo de embriones humanos
Miles de malteses han salido a las calles de La Valetta este martes 24 de abril en una manifestación que pedía que se respete el derecho a la vida de los seres humanos en su etapa de embrión y que esos seres humanos no sean congelados y almacenados.

En una resolución firmada el pasado día 20, laAsociación Pediátrica Maltesa (www.paediatricsmalta.org) denuncia que la nueva legislación que prepara la Cámara de Representantes Maltesa: 

- "permite congelar embriones, lo que implica un riesgo substancial para la vida del embrión"... 

- "la nueva ley introduce la donación de embriones sobrantes para la adopción anónima"

- "las enmiendas propuestas permiten donar esperma de anónimos y óvulos a un individuo que desee tener un niño".

"Como el principal organismo profesional dedicado a la salvaguarda de la salud de los niños en las Islas Maltesas, la Asociación Pediátrica Maltesa resuelve que los miembros de la Cámara de Representantes deberían asegurarse de que: 

1- A ninguno de los embriones se les niega el derecho a vivir, ni vean suspendido [congelado] su derecho a la vida, ni puesta ésta en peligro como ocurriría al congelar embriones" 

2- Todos los embriones tienen igual derecho a ser criados por sus padres naturales

3- Los individuos nacidos mediante fecundación in vitro deberían tener el derecho a saber la identidad de sus padres biológicos para evitar tener hijos con parientes biológicos ya que eso aumentaría drásticamente el riesgo de defectos genéticos en sus hijos, con todo el sufrimiento humano asociado que eso implica".


Miles en defensa del ser humano
La propuesta de manipulación, entrega y destrucción de embriones sacó a las calles amiles de malteses en defensa de la vida y la dignidad de cada ser humano, también del ser humano pequeño en su fase de embrión. 

Familias, jóvenes y manifestantes de todo tipo llenaron la plaza Castille hacia las 4 de la tarde, convocados por la Life Network Foundation (lifenetwork.eu). Entre el público participante (pero no como oradores) estaban el arzobispo de Malta, Charles Scicluna (durante años hombre de confianza de Benedicto XVI para temas complicados) y el obispo de Gozo, Mario Grech.


En los carteles y pancartas había dibujos de embriones con la frase "¿Quién de nosotros acabará en el congelador?"

Embriones "sobrantes", "reutilizados"... como cosas
Los promotores de la ley dicen que es necesarian para que conciban "parejas infértiles" (aunque ni siquiera está claro que se limite a "parejas") y dicen que se usarán "embriones no usados", como si fueran cosas para almacenar o reutilizar. Además, la ley, como ha pasado en tantos otros países, generará más y más embriones "de sobra" que se almacenarán en grandes cantidades o se destruirán.

La presidenta de Life Network Foundation, Miriam Sciberras, dijo que aunque todos tienen empatía hacia las parejas infértiles, entregar embriones o producir bebés para parejas del mismo sexo o individuos solos es "estirar la palabra discriminación más allá de todo límite". 

El pediatra Joseph Mizzi insistió en que una ley así produce miles de seres humanos que son congelados solo para que unas cuantas parejas tengan algunos bebés. 

Habló también una pareja infértil: explicaron que deseaban tener hijos... pero que esa ley podía llevar a hermanos y primos casándose y procreando entre ellos sin saberlo. 

La hija de un donante anónimo... 300 hermanos desconocidos

Habló también Joanna Rose, una mujer nacida de un donante anónimo de esperma: dijo que tiene unos 300 hermanos y hermanas, que desconoce por completo. También desconoce su historial médico, desconoce las enfermedades, tendencias, herencias genéticas que le deja su desconocido padre. Puede ver alguien en la calle que se le parezca en algo y pensar... ¿y si es uno de mis 300 hermanos? 

"La reproducción humana merece algo más digno que eso", denunció.  

Joanna Rose, doctora, inglesa, hija de donante anónimo de esperma, contraria a esta práctica, habla en Malta

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